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完成です！ ついに。 私はこの時間を持っています アドルノのミニマ・モラリア 最後まで読む。 また、この版では、編集者に次のテキストを追加してもらったため、報われました。 テオドールW.アドルノ 彼がまだ生きている間に彼の原稿から削除されました。 しかし、彼はそこに含まれるコンテンツから決して離れなかったので、編集者は最後に添付ファイルとして追加できると信じています.
私は長い間、良い本は少なくとも 30 回、できればライフサイクルを変えて読むべきだと確信してきました。 ということで、今回は最後まで読めただけでなく、若い頃にはわからなかった知恵の片鱗を掴むことができました。 さらに、いくつかの節は私を笑顔にさせてくれました。それは XNUMX 年前なら私を動揺させたでしょう。 私は自分の目的のために、この本からのいくつかの引用をすでに使用しました。 その背後にあるアイデアは、本を少し宣伝することでした.
しかし、ここから、本を読むことの難しい部分が始まります。なぜなら、この本の多くの箇所にコメントを追加したり、削除したりしたからです。そのうちのいくつかは、自分で行き詰まらせたいと思っています。 これの利点は、若い頃よりも選択できることです。 行き詰まると、この本をもう少しよく理解するのに役立ち、必要に応じてもう一度参照するのも簡単になります. しかし、私が確信していることは、この本を XNUMX 回目は読まないということです。 とはいえ、この本は必読であり、多くの学校小説に長い間取って代わられるべきだったと思います。難点は、この本がほとんどの人にとって少し圧倒されるかもしれないということです。
しかし、すでに XNUMX 回行っている場合は、それ以上先に進むことはできません。 エフィ・ブリースト すべての面で照らされます。 また、何か新しい領域に入ることもできます。 私たちの時代についてのアドルノの考察は、今日、特に私たちの民主主義が危険にさらされている時代に民主主義の終わりを理解したいすべての人にとって、特に価値があります! —しかし、私たちは、まだ母親や黒人という言葉を書くことが許されているかどうかについて議論することを好む.
私たちは古い子供向けの本を書き直すことを好むため、書かれたものをその時代と文脈で分類することも、著者が私たちに伝えたかったこと、あるいは言わなければならなかったことさえ理解することさえできなくなっていることを文書化しています。 さらに悪いことに、私たちは、自分で読んだ人はほとんどいないにもかかわらず、私には理解できない理由で、まったく経験のない人々に権威を与え続けている著者を虐待しています. Moltke the Elder はそのようなケースの XNUMX つです. さらに悪いことに、私たちの科学者でさえページが長い場合 ソクラテス 引用。
読むことを正しく理解するためには、まず書くことをよりよく理解する必要があります。 テオドールW.アドルノ ミニマモラリアには、非常に喜ばしいアプローチがあります。これは、明示的な理論的文脈の放棄と同様に、フォームのゆるくて拘束力のない性質が表現したいものです。「
もう XNUMX つの極端な例は、おそらく詩や叙事詩であり、著者はコンマごとに何時間も、場合によっては何日も座って、最後に再び削除するだけです。 ゲルト・M・ホフマン 最近述べた: "高校生の頃、詩を解釈しなければならなかったとき、なぜ人々はそのような文章を書いたのか自問自答しました。 今まで答えが見つからなかった...「
この形式の書き方は、その正確さだけでも、著者が自分の考えを言葉にすることができる最善の方法だと思います。 そしてここでも、各読者には独自の解釈の余地が十分に与えられています。誤解を完全になくすことはできません。
そのような努力をするのに多くの時間がかかるため、特にそれが壮大な特徴を帯びている場合、この高度な執筆技術を喜んで実践する人はますます少なくなっています.
私たちはおそらくほとんどの本を免れたでしょう。 私も目の前で書くほうが好きで、自分の精巧さが当初の意図の 80% に対応していれば満足です。 残りの 20% の微調整にこれ以上時間を費やすことはありません。
だからこそ、他の人が実際の執筆のハイライトを作成する努力をしてくれることにとても感謝しています. その一つが「Song of Myself」です。 ウォルトホイットマン 書きました。 この詩をよりよく理解するために、一度全体を読むだけでなく、1855 年の最初のバージョンと 1892 年の最後のバージョンを比較することをお勧めします。 どちらも次の言葉で終わります。
最初は私を捕まえることができなかったので、励まされ続け、
ウォルトホイットマン、自分の歌
私がいなくて寂しくて、別の場所を探して、
私はどこかであなたを待っています。
一部の読者は、これがミニマム モラリアと何の関係があるのか自問するでしょう。 のマグナモラリアでこれに劣らない アリストテレス、ちなみにの学生の一人 プラトン そしておそらく隣に プラトン、学生です ソクラテス 今日私たちが話すすべての主な情報源のXNUMXつでした ソクラテス 知ることを意味します。
書くことと同じように、読むことを理解することは、通常過小評価されがちな作業です。 特に小学校やメセノで読書指導者として、また大学の講師として、私たちの思考の実際の「オペレーティングシステム」である私たちの言語について、今日の学生がまだほとんど知らないことに驚いています.
今日の読者の多くが、私が読んだばかりのことから何を理解しているのか、さらに驚いています。 そして、私はさまざまな可能な解釈について話しているのではありません. 自由な執筆と自由な読書が理解不能と誤解につながるだけである場合、書くこと自体を再び形式化する必要があるかどうかを考えることができます-それは必ずしも韻である必要はありません. しかし、どちらも禁止を書くことと話すことではありません. 統一された文法とスペルについては確かに同意できます。
いずれにせよ、私たちは最終的に、人工知能がただ書いたり、読んだり、理解したり、考えたりするだけではなく、最後の霊長類と非常に論理的にケージに入れられていることを確認する必要があります.
「いたずらは主題のプロバンダムを通じて起こる：人は弁証法で自分を見失うのではなく、弁証法を利用する。 それから最高に弁証法的な思考は弁証法的前の段階に戻ります: すべてのものにはXNUMXつの側面があるという穏やかな声明.
THEODOR W. ADORNO, MINIMA MORALIA (14th EDITION 2022 [1951]: 283)
