注目の写真：女性活動家| ©Shutterstock
怒っている市民は勇気ある市民の純粋な対応者であると考える人もいます。勇気ある市民は、困難な時期にいつでも見つけることができ、現場での抑圧的な状況にもかかわらず、またはおそらくそのために、発言し、彼自身の公民権を要求します。
非常に良い例として、 中国からの相互市民 —そしてここでは特に香港—またはロシア連邦は、彼らの行動のために国家によって殺害されるか、少なくとも投獄、レイプ、または拷問を受けています。
一方、怒っている市民は、私たちの開かれた社会で見つかる可能性が高く、考えられるすべての場所で自分の知覚または実際の怒りを大声で表現することが許可されており、この権利をますます頻繁に利用しています。
ここでの間違いは、これらの怒っている市民を勇気ある市民の相手と見なすことです。なぜなら、勇気ある市民の相手は実際には「気にしない市民」であり、正確には、彼が何とかしている限り何も気にしない市民だからです。彼の基本的なニーズをカバーする（プライマリプロセッサ）か、可能であれば、邪魔されずに彼自身の利益を最大化することができます（危機の勝者）。 憎しみではなく無関心が愛の反対であるのと同じように。
では、怒っている市民を定義するものは何ですか？
怒っている市民とは、第一に「自分の状態」を気にし、第二に国の現状にまったく満足していない市民のことです。 そして第三に、彼がこれまでに行ってきた民主的な道を変えることができると彼がもはや信じていない無力さがあり、それらのいくつかは非常によく踏まれています。
本当に悪いのは、わが国の社会全体に影響を与える問題が非常に大きく、多様で広範になり、市民全体が前向きな変化をもたらすことができるとはほとんど信じられないことです。投票率の継続的な低下です。この意志の指標として見ることができます。
さらに悪いことに、市民の「沈黙の多数派」は「平等な市民」として生まれ、少なくとも自分たちにとってはそれで十分だという誤った信念に固執し続けています. すべての政党の会員数の減少と、年金が安全であるというマニ車のような保証は、この XNUMX つの兆候です。
しかし、最悪の事態は、議会と政権が今や継ぎ目で破裂し、ますます多くの州が作成されているにもかかわらず、州の機構と市民の間の「健全な」パーセンテージ関係を変えている半州および州に依存する機関が作成されていることですますます悪いことに-それは最終的に無能力のすべての市民に害を及ぼします 一方で、それは貴重です –社会全体の既存および将来の問題は、実行可能な解決策に対処も求めもされていません。
まさにこの将来の実行可能性の欠如と、解決策について考えさえするために現在行動している人々の明らかな不本意-ちなみに、政府の政治家は常に喜んで歩き回っています（「既知の問題の解決策は、ビルトによって特に要求された場合にのみ求められます数週間の新聞。」）、関心のある市民を絶望へと駆り立てる。 不本意ではなく、責任者の無能さだけだと確信しても、効果は変わりません。
そして、市民が「当局を通って行進する」ことによって変化をもたらそうとしたとしても、より良いのは「当事者を通して」、彼はすぐに自分の知識や専門知識を提供するチャンスさえないことをすぐに認識しなければなりません。原則としてまったく求められておらず、いかなる形でも当事者に関連していません。 彼らは今、自分自身と、自分たちが作り出した規制や伝統、つまり現実とのつながりを失った独自の世界に対処しています。
XNUMX 番目の選択肢である「行政や組織をくぐり抜ける」場合、官僚機構は長い間自分自身を募集してきたため、通常、意図と試みは遅すぎて何かを達成することはできません。彼らの XNUMX つの信条は、「行政は十分に大きくなることはできず、市民は行政のためにそこにいる」であり、XNUMX つはペルソナ ノン グラタです。
XNUMX番目の選択肢、つまり自分の政党や運動を設立することは、非常に退屈で骨の折れる作業であるだけでなく、少なくともあらゆる面から疑いの目で見られています. そして、ここでも、この道をたどると、非常に若い年齢で、自己犠牲のレベルが高くなります。
したがって、通常は第 XNUMX の選択肢である公共空間の占有 (仮想空間と現実空間) のみが残ります。これは、開かれた社会では、これもすべての人にとって当然のことであり、したがって、それを占有することは予想以上に困難です。
多くの怒っている市民が彼らの仕事をしたのは、この公共空間の職業です。 そして、十分な熱意、強さ、そして忍耐力があれば、彼らは開かれた社会で効果的になり、変化をもたらすことができるでしょう。
しかし、怒っているすべての市民には、この道が少なくとも他の選択肢と同じくらい困難で困難であることを明確にする必要があります. 確立された政党や機関とは異なり、公共空間には独自のルールがないため、最終的に世論を生成して伝達できるようにするには、少なくとも基本的にルールを作成する必要があります。 さらに悪いことに、この公共空間は、アルミの帽子をかぶったり、神々の黄昏を発表したりするなど、他のすべての生き物と共有されており、人々の間で絶対に必要な会話、議論、調整、文書化のプロセスは、いつもの。
しかし、最終的には、「市民に関係なく」の一部を揺るがす可能性があるため、すべての努力の価値がありますが、政党や機関は、落ちないように、中長期的に自力で行動することを確実に強制します。さらに重要性自体に。
そして、私の意見では、怒っている市民を特徴付けるのはまさにこの勇気であり、怒っている市民のほとんどが自由と民主主義それ自体を大切にしている場合、私たちの社会は再び動き始めます、現在と将来の両方で問題を認識し、一緒に実行可能な解決策を探します。
私たちが既存の自由民主主義の基本秩序に基づいてこれらすべてを乗り切ることができれば、それは素晴らしいことです。
2年の第2018回ヘルテンシュタイントーク以来、私たちは怒っている市民の「現象」に近づき、彼らの起源、意味、目的をよりよく理解しようと努めてきました。 「政治の原動力と限界としての人々、彼らのニーズと恐れ」というトピックに関する最初のラウンドの話し合いから始め、2019年もこのトピックを続けました。 今年は「」というタイトルでテーマを取り上げます。プロジェクトとしてのヨーロッパ–それは今日のヨーロッパ人にとって何を意味するのでしょうか？'別の視点からそれを見てください。
"La politique est la science delaliberté：le Government de l'homme par l'homme、sous quelque nom qu'il sedéguise、est oppression; la plus haute perfection de la Society se trouve dans l'union de l'ordre et de l'anarchie"
ピエール・ジョセフ・プルードン、Qu'est-ce quelapropriété？ （1840：346）
