「ヨーロッパは皆のためです!」

特集写真:「ヨーロッパはみんなのためだ!」という本の表紙XNUMX冊

無党派のヨーロッパ連合のハイルブロン地区協会の会長、 ハインリッヒ・クンメル jr。は、「ヨーロッパは皆のためです!「。 すでに存在するヨーロッパに関する広範な文献を見ると、ヨーロッパの主題が長い間使い果たされているかどうか、別の本が新しい洞察をもたらすことができるかどうかを尋ねるかもしれません。 Kümmerleもこの質問をし、これらの本の多くが彼の基本的な態度に強い影響を与えていることを認めています。 ヨーロッパについての作品や著作と一緒に–によって カルロシュミット古典的な「ヨーロッパと心の力」、 ジャック・デュール 2013年の「ヨーロッパの回顧録」は、金融危機の真っ只中に、「バウンドジャイアント-ヨーロッパの最後のチャンス」を発表しました。 マーティン·シュルツ との広範な歴史 トニー・ジャット■「1945年から現在までのヨーロッパの歴史」と イアン・カーショウ■「ジェットコースター– 1950年から現在までのヨーロッパ」は、集中的に書かれた本としてまとめることができます。 ハインリッヒ・クンメル より大きなヨーロッパの文脈に。 参考文献では、Kümmerleはヨーロッパに関するさらに多くの本や著作に名前を付けています。

彼の本の終わりに向かって、著者は「ヨーロッパとは何か」という質問への答えを試みます。 彼にとって、ヨーロッパは市民参加の代名詞です。 「最終的には、市民、つまり私たち一人一人が、それがより良い世界のこの素晴らしいプロジェクトの最終的な終わりなのか、それとも実際の始まりなのかを決定します。」将来の世代への挑戦を示します。 いつ目標が達成されるかは予見できません。 ヨーロッパ人は困難な旅に乗り出しました…」これまでに起こったことと起こっていないことについて報告しました ハインリッヒ・クンメル 詳細で多くのデータがあります。

ヨーロッパとヨーロッパ統合プロセスは、終わりのない物語として真に説明することができます。 彼の本の序文で、著者は彼がスレッドを失っていないことを保証してくれた多くのアドバイザーに感謝します。 この観察の著者(EUROPA-UNIONのハイルブロン地区協会のメンバーでもある)は、本の説明を超えて、ヨーロッパのプロジェクトに関する彼自身の考えを取り入れようと繰り返し誘惑されました。 私はこの誘惑に抵抗できませんでした。 そのため、通常の意味での書評よりも多くのことがここに現れています。 ヨーロッパをテーマにした別の本が必要かどうかについての質問は、断固として肯定的に答えることができます。 ヨーロッパのプロジェクトはまだ終わっていません。結果はオープンです。 ヨーロッパは、確かに、多くの本で見られなければなりません。 

ヨーロッパのアイデンティティを求めて

以前の欧州統合プロセスの説明の前でさえ ハインリッヒ・クンメル 難しくて複雑なキーワード。 16冊の本の章で彼は1945冊の本のページ以上の「ヨーロッパのアイデンティティ」を扱っています。 主題の複雑さを考えると、彼はそれに別の本を書くことができたでしょう。 彼は、献身的なヨーロッパ人が長い間ヨーロッパのアイデンティティを作成しようとしてきたと指摘します。 それは何がヨーロッパ人を作るのかという問題についてです。 Kümmerleは、単なる「管理者と官僚」の構造以上のものに関心を持っています。 単なる「エリートプロジェクト」以上のもの。 彼にとって、そして彼だけでなく、ヨーロッパは1950年からXNUMX年代初頭にかけてのように、(再び)「市民のプロジェクト」にならなければなりません。 しかし、このプロジェクトをまとめるセメントは何ですか? 

8.3.1994年XNUMX月XNUMX日にストラスブールで開催された欧州議会へのスピーチで、当時のチェコ共和国大統領は、 ヴァクラフハヴェル、キーワード「ヨーロッパのアイデンティティ」も扱っています。 「マーストリヒト条約を読むことは、歴史的文書としての重要性がどれほど重要であっても、欧州連合に真に熱心な支持者をもたらす可能性は低く、むしろ、この複雑な生物を実際に彼らのように見なす人々の形の愛国者はほとんどいません。祖国または彼らの故郷、あるいは彼らの帰属意識のある程度を感じます。」

ヴァクラフハヴェル 1994年に、欧州連合に対し、「それが基づいているアイデア、それが持つ意味、およびそれが具現化しようとしている価値を明確に定義する必要がある」憲章を採用するよう求めました。ヨーロッパ連合ドイツは「憲章」を決定しました。 28.10.1995年XNUMX月XNUMX日にLübeckで開催された「ofEuropeanIdentity」。 このドキュメントの第XNUMX章には、次のように記載されています。

「平和を維持し、私たちの環境を保護し、すべての人のために尊厳のある生活を組織することは、共通の方針を必要とします。 ヨーロッパを統一するということは、現在の歴史的挑戦と過去の辛い経験への答えを提供することを意味します。 すべてのヨーロッパ人は、ヨーロッパの平和コミュニティの構築に責任を持って貢献するよう求められています。」

憲章の最後の章-それは「ヨーロッパのアイデンティティへの道」と題されています-とりわけ、次のように書かれています。

「自由、平和、人間の尊厳、平等な権利、社会正義は私たちの最高の商品です。 それを確保し、さらに発展させるために、ヨーロッパは道徳的に説得力のある政治家と、ヨーロッパのコミュニティ精神を強化し、欧州連合を信頼できるものにし、私たちヨーロッパ人が誇りに思うことができる連帯の政策を必要としています。 それが達成されると、ヨーロッパのアイデンティティも強化されます。」

1.12.2009年2月1995日以降、リスボン条約はすべてのEU加盟国に適用されています。 条約の最初の条項、特に第XNUMX条では、欧州連合の目標と価値観は、XNUMX年の欧州連合ドイツ憲章と同様の方法で策定されています。欧州連合の基本権憲章は次のとおりです。リスボン契約の不可欠な部分ではありません。 ただし、加盟国は、ポーランドを除いて、基本権憲章の内容を法的拘束力があるものとして明示的に認めています。 

それでもなお、狭義の欧州統合プロセスを超えて、欧州のアイデンティティをさらに発展させることが可能であったかどうかについては、疑問が残ります。 価値観とヨーロッパの基本権がリスボン条約に固定されていることは良いことであり重要です;ヨーロッパ人の心と心にまだ多くのことが定着しなければなりません。 ヨーロッパの誇り、ヨーロッパ人であることの認識は、成長し続けなければなりません。 おそらく、多くのヨーロッパの愛国者は、彼らの「祖国ヨーロッパ」の観点から、合理的に設立された憲法上の愛国心として説明できることを達成しました。 

それも ハインリッヒ・クンメル 彼が彼の本で尋ねるXNUMXつの質問から、私はヨーロッパのアイデンティティを大きくてまだ完成していない建設現場として見ています。

  1. ヨーロッパのアイデンティティさえあり得ますか?
  2. 私たちヨーロッパ人は、ユニットを形成するために共通のアイデンティティを必要としますか?
  3. 共通のアイデンティティとして「人間であること」だけでは十分ではありませんか?

この質問のリストは拡張される可能性があります:ヨーロッパのアイデンティティの質問はどれほど緊急ですか? または:欧州連合には優先的でより重要な建設現場がありますか? 27の加盟国の非常に異なる歴史的経験と文化的特徴を考慮すると、ヨーロッパのアイデンティティの開発は、「多様性の統一」というモットーと幾分競合しています。おそらく彼は、ヨーロッパ人が自分たちを他人と差別化するために新たに見つけたアイデンティティで達成できると警告したとき、「ドイツの主要文化」についての議論の失敗を考えていたのでしょう。 このすべてが私に思い出させます:すべてが動いていて流動的です。 文化は変化し、それに伴ってアイデンティティに関するアイデアも変化します。 特に、条約や後の憲法の核となる条項を超えるとすぐに。 

重要なのは、全体主義の空想と相まって、ナショナリズムの増加に対するクンメルの言及です。 まれではありませんが、それは表面的にはブリュッセルからのお金に関するものです。 しかし、このまたはその東ヨーロッパの加盟国におけるいくつかの立法プロジェクトに関するECJの決定のいくつかを詳しく見ると、お金よりもはるかに多くの問題があります。 納得したヨーロッパ人は、これらの州の主権の概念の解釈と、問題の国の「内政への干渉」としての批判が拒否される方法に驚かれるかもしれません。 この「内政」への言及は、外部からの批判に対して独裁者によって使用されていました。 契約上リンクされているEUパートナー間では使用しないでください。 純貢献国の市民が、ブリュッセルからの資金提供を喜んで受け入れるが、メンバーシップに関連する義務にほとんど注意を払わないメンバーに対してイニシアチブを開始する場合、特別な種類のEUアイデンティティ危機が発生する可能性があります。

EUの始まり:新たなヨーロッパの大惨事を防ぐための推進力

第二次世界大戦の終わりに、人々の記憶にさまざまな画像が刻まれました。 

  • 破壊された町や村、人々のやせ衰えた顔、そしてこれらの写真はドイツだけでなく、1945年にヨーロッパ全土が血を流されました。
  • ドイツの人々がブーヘンヴァルトや他のすべての絶滅収容所で自国の名の下に何が起こったのかを理解しなければならなかったときの恐ろしいイメージ。
  • 連合国の勝利の映画と写真は、戦争の終わりにパレードします。

そのような画像が繰り返されないようにするにはどうすればよいでしょうか。 どうしてドイツ人が戦争への欲求に再び捕らえられるのを防ぐことができたのでしょうか? ドイツの指導者に説明責任を負わせるだけでなく、国全体を罰することを主張する声がありました。 しかし、西側の先見の明のある政治家と一連の発展は、第一次世界大戦後に犯された過ちが繰り返され、おそらく新しい戦争の種をまくのを防ぎました。 ドイツ人、特に西ドイツ人は、幸運にもしばらくしてヨーロッパの家に戻ってきました。

Kümmerleは、今日までヨーロッパの歴史を赤い糸のように走る平和への願望について書き、「後に」何が起こるべきか、戦争の終わりの後に何が起こるべきかについての議論の中で、フランス人がどのように来るかを報告しますレジスタンス運動にはヨーロッパのXNUMXつのレベルも含まれていると考えられました。 グループコンバットの違法新聞は、ヨーロッパの創設を求めています。 Kümmerleは、この戦争が国家主権の最大の危機と見なされていた、オランダの主要なレジスタンス運動機関である「HetParod」から引用しています。 「それが無駄にならなかったならば、それは彼らの主権の一部を集合的に管理された組織にもたらす国家間のヨーロッパの協力をもたらさなければならない。」Kümmerleはまたドイツのナチス政権に対する抵抗に言及する。 一例として、学生グループ「The White Rose」のチラシのXNUMXつはヨーロッパにも言及していることに言及する必要があります。「新しい建設が可能になる地面は、ヨーロッパの人々の間の寛大な協力によってのみ作成できます。 。 ドイツやヨーロッパで行使しようとしたプロイセン国家などの中央集権的な権力は、芽を摘む必要があります...健全な連邦主義国家の秩序だけが、弱体化したヨーロッパを今日でも新しい生命で満たすことができます。」

別のリーフレットでは、「ホワイトローズ」のメンバーが引用しています ノヴァリス (1772年-1801年)、初期のドイツのロマン主義の詩人:「国々が彼らを輪になって駆り立てている恐ろしい狂気に気付くまで、血はヨーロッパ上を流れ、宗教音楽によって打たれ、元の祭壇に落ち着くでしょう。カラフルな混合ステップ、平和の作品を聞く、そして素晴らしい平和の祭りが熱い涙で煙る戦場で祝われます。」平和への熱烈な呼びかけ。 しかし、2月XNUMX日のセダンの日、特にプロイセンで華やかで軍事的なパレードで祝われる大きな休日がもはやドイツの休日ではなくなったのは、非常に長い時間でした。 

Hans Kol ソフィー・ショール そして他の多くのレジスタンスファイターは、告白する勇気のために彼らの人生でお金を払わなければなりませんでした。 彼らは、ドイツにはナチスの加害者と信者だけでなく、集団的罪の告発から私たちの国を守ることができる品位と共感の火花があったという事実の目撃者になりました。

ヨーロッパで活動しているグループと、クンメルがほとんどすべてのヨーロッパ諸国について言及している日付を見ると、戦争が終わった直後のヨーロッパへの熱意を確かに語ることができます。 6.9.1946年XNUMX月XNUMX日、アメリカ国務長官 ジェームズFバーンズ シュトゥットガルトで彼は「希望のスピーチ」を開催し、第一次世界大戦後のようにドイツの罰ではなく、とりわけ経済的支援を約束しました。 イギリスの歴史家 トニー・ジャット この演説から引用された:「ドイツに占領軍の存在が必要である限り、米国陸軍はこの占領軍の一部となるでしょう。」アメリカ人はソビエトとの困難な関係を振り返りました。 「そのような保険を必要としたのはドイツ人だけではなかった」とジャットは続ける。 「特にイギリス人は、ヨーロッパをその運命に捨てたいというアメリカ人の願望を心配していた...」。

ドイツ人が最終的に免れた苦いチャリスは、ユットが引用したアメリカの政治家の声明によって示されています。「ドイツの冷酷な戦争とナチスの狂信的な抵抗がドイツ経済を破壊し、混乱と苦しみを避けられないことをドイツ人に明らかにしなければなりません。そして、彼らが自分たちにもたらしたものに対する責任を免れることはできないということ...(26.4.1945年XNUMX月XNUMX日の共同首長の指令。 ヘンリー・モーゲンソーsなどを再現)。

一方、 ジョージC.マーシャル、アメリカ国務長官:「解決策は、悪循環を断ち切り、自国と大陸全体の経済的未来に対するヨーロッパ人の信頼を強化することです。」ヨーロッパ、特に西ドイツは、マーシャルのアイデアがついに普及したことを幸運に思いました。

19.9.1946年XNUMX月XNUMX日に開催 ウィンストン·チャーチル チューリッヒで彼の「世界の学術的な若者へのスピーチ」。 後に何度も引用された「ある種のヨーロッパ合衆国を建設しなければならない」という文が含まれていました。

1946年XNUMX月、ヨーロッパとヨーロッパのアイデアにとってまったく劇的な時期に、 ヘルテンシュタイン会議 Kümmerleがヨーロッパの連邦主義者の本質的な個人的な業績として説明していることが起こりました。 「の21.9.1946の論文ヘルテンシュタインプログラム「EUROPA-UNIONハイルブロンのウェブサイトで見つけることができます。 ハイルブロンEUROPA-UNIONは、毎年HertensteinTalksを開催しています。 Kümmerleの本のメリットは、日付、会議の場所、結果に名前を付けるだけでなく、ヨーロッパの運動における影響や、より大きな、しかし時には最小限の意見の違いについても説明していることです。 連邦憲法とのヨーロッパの目標については幅広い合意があります。 この目標を達成する方法については意見の相違がありました。 

モンタニオンからリスボン条約まで–ヨーロッパは構造を手に入れています

民間組織と運動は、ポジションペーパーを起草し、会議や会議でそれらについて話し合い、決定します。 超国家的なヨーロッパを含む国家機関は、機能するために何よりも強固な構造を必要としています。 最初のヨーロッパの構造は、18.4.1951年23.7.1952月31.7.1961日にパリ条約で設立された欧州石炭鉄鋼共同体(Montanunion)でした。 ECSC条約は、XNUMX年XNUMX月XNUMX日に発効しました。 Kümmerleは、ECSCを人類史上最初の超国家的組織として説明しています。 「国民国家の統一」というタイトルの下で、彼の本は現在、ヨーロッパ統合プロセスの過程での大規模な条約と小規模な条約および協定の良心的な記録となっています。 イベントの日付と場所を探している場合は、本のこのセクションにあります。 たとえば、英国はXNUMX年XNUMX月XNUMX日にEECの加盟を申請したが、加盟交渉は拒否権の後に終了した。 シャルル·ド·ゴール 14.1.1963年27.11.1967月22.11.1972日にキャンセルされました。 11年23.6.2016月1.1.2021日、ドゴールが再び英国の参加に反対したとき、英国のヨーロッパへの熱意は、当時の規模がどれほど大きくても低くても、さらに弱まりました。 英国の加盟は、XNUMX年XNUMX月XNUMX日、つまり加盟申請からXNUMX年後まで封印されませんでした。 少し皮肉なことに、英国のEU離脱はより速かったと言えます。XNUMX年XNUMX月XNUMX日、英国はBrexitに投票し、XNUMX年XNUMX月XNUMX日に欧州連合を離脱します。

ハイルブロンへの接続線

「国民国家の統一」についてすでに引用した章で、クメレは他の多くの条約について、いつどこで決定されたか、彼らの目標は何か、そして主役は誰であったかについて報告しています。 25.3.1957年1.1.1958月XNUMX日に発効し、欧州連合の誕生の時と見なされているXNUMX年XNUMX月XNUMX日のローマ条約に関連して、Kümmerleは次のように述べています。 ジャン·モネ ドイツ社会民主党など、すべての民主党の陣営から成功した活発な政治家 エリック・オレンハウアーヘルベルト・ヴェーナー、 勝つために。 「ドイツで初めて、社会民主主義は欧州統合に関する条約の批准にも同意している。」 

連邦共和国の西側への統合に向けたSPDによるこの「揺れ」の前に、ドイツ連邦政治の基本的な方向性についての連邦議会での多くの劇的でトップクラスの議論が行われました。 どちらの目標を優先すべきか:西側の統合か国の統一か?

1950年代の終わりに、共通外交・安全保障政策を達成するために当事者間で最初の試みがありました。 フルシチョフが16年17.5.1960月30.6.1960/XNUMX日にパリで開催された「ビッグフォー」の首脳会議の失敗を許可した後、連邦議会はXNUMX年XNUMX月XNUMX日に結果として生じる状況について議論しました。 ヘルベルト・ヴェーナー、 当時の副SPD議会グループリーダーは、包括的なツアーd'horizo​​nで発表されました-彼のスピーチはほぼ10分で構成されています-SPDのドイツとヨーロッパの政策の新しい基盤。 ウェーナーのスピーチからのXNUMXつの節は、ヨーロッパのトピックにとって特に重要でした。

  • ヨーロッパがすでに共産主義者によって分割された後、私たちはヨーロッパを再び分割することに貢献してはなりません。 むしろ、私たちがそれについて何かをすることができる限り、それが広いコミュニティで一緒に働くことができるように、すべてが動き始めなければなりません。
  • ドイツ社会民主党は、連邦共和国が属する欧州および大西洋の条約システムが、すべてのドイツの外交および統一政策の取り組みの基礎および枠組みを形成すると想定しています。

ドイツ連邦議会でのウェーナーの演説からハイルブロンとのつながりがあります。 25.6.1960年XNUMX月XNUMX日、ハイルブロンのハーモニーフェスティバルホールでSPD州党大会が開催されました。 ヘルベルト・ヴェーナー メインスピーチをしました。 彼はXNUMX日後に連邦議会で行ったスピーチの要点を示しました。 ウェーナーはハイルブロンである程度ウォームアップしました。 

多くの注目すべき引用

彼の本のすべての章とセクションの冒頭に ハインリッヒ・クンメル 内容に合った政治家、作家、その他の人物からの引用。 このようにして彼は、ヨーロッパのプロジェクトがどれだけ多くの人々を占め、今なお多くの人々を占めているかを示す、驚くべき考えと声明のコレクションを達成しました。 Kümmerleは、この本を書く理由は、一方では、 ジャン=クロード·ユンカー 一方、共通のヨーロッパは、エゴイズム、不寛容、ショーヴィニズム、ナショナリズム、全体主義によってすべての社会にもたらされる脅威に対する解決策であるという確信でした。これは今やかつてないほど深刻になっています。

ユンカーの引用は次のようになっています。

「ヨーロッパにおける戦争と平和の永遠の問題が二度と起こらないと考える人は誰でも、非常に間違っている可能性があります。 悪魔は消えていません、彼らはただ眠っています。」

による声明も同様に曖昧に聞こえます ヴァルター・ハルシュタイン、1958年から1968年までEEC委員会の委員長を務めたユンカーの前任者:

「ヨーロッパ情勢の奇跡を信じない人は誰でも現実主義者ではありません。」

短く明確なのは ハンス・ディートリッヒ・ゲンシャー:

「私たちの未来はヨーロッパです。他にヨーロッパはありません。」

またはそれらの ウィリーブラント:

「戦争で避けられないと思われる憎しみが克服される日が来るでしょう。 いつの日か、ヨーロッパはヨーロッパ人が生きることができる現実にならなければなりません。」

エクスカーション:アンダルシアとイスラム世界におけるヨーロッパのルーツ  

上記の引用は、現在の状況と将来へのヨーロッパの希望を扱っています。 Kümmerleの本で引用された元教皇の声明は別の目的を持っています ベネディクトXNUMX世 22.9.2011年XNUMX月XNUMX日の連邦議会での彼の演説の際に:

「ヨーロッパの文化は、エルサレム、アテネ、ローマの出会いから生まれました。イスラエルの神への信仰、ギリシャ人の哲学的理由、ローマの法的な考え方の出会いから生まれました。 この三重の出会いはヨーロッパのアイデンティティを形成します。」

これは、現在のヨーロッパや未来のヨーロッパについてではなく、ルーツ、基盤、価値観、そしてそれらがどこから来ているのかについてです。 一言で言えば:何 あります 欧州連合と何 あります ね? 教皇の引用で重要なのは、言及されていることですが、そうでないこともあります。 

この引用の直後に、教皇は彼のベルリンの演説で言った:

「このXNUMXつの出会いは、ヨーロッパの内面のアイデンティティを形成します。 神の前での人間の責任を意識し、人間の不可侵の尊厳を認め、彼女は私たちが歴史的な時間に守ることを任されている法の基準を設定しました。」

ヨーロッパ文化の重要な要素は、近東と中東、ヘレニズム時代のギリシャ、そして古代ローマから来ています。 イギリスの歴史家 ピーター・フランコパン 彼の著書「東からの光-世界の新しい歴史」では、地理的領域を超えて、何世紀にもわたって近東からヨーロッパに流れ、ここで作り直され、処理された文化的コンテンツを扱っています。 本の裏側には、フランコパンはヨーロッパを作らないが、教皇ベネディクトのように近東と中東が物語の出発点であると説明されています。「彼(フランコパン)は最初の高度な文明とXNUMXつの一神教の世界について語っています。この地域から勝利の行列を始めた宗教。」…「実際の溶解ポット、本当の意味での「地中海地域」、つまり地球の中心は、ヨーロッパと北アフリカを互いに隔てる海ではありませんでした。フランコパンは、「アジア大陸の真ん中に横たわっていた」と書いています。本の章「メッカからコルドバへ-イスラムの勝利」は、ムーア人-イスラム世界から中世ヨーロッパへの文化と知識の移転について語っています。

フランコパンによって提示された新宗教の急速な軍事的、宗教的、文化的勝利の理由と背景はここでは提示されません。 バグダッドの大都市での出来事は、西暦9世紀にギリシャ語、ペルシア語、シリア語からの無数のテキストがアラビア語に翻訳されたものであり、その後のヨーロッパでの知的発展にとって重要です。 古代ギリシャの哲学者の作品を含みます。 「これらのテキストは、その後の研究の出発点として役立ちました。 英国の歴史家は、イスラム医学、薬理学、光学、天文学と占星術、論理学、神学、数学と哲学、そして最後にゼロを導入したアラビア語の数値システムに名前を付けています。 イスラム教徒のコメンテーターは プトレマイオスユークリッド〜のために ホーマーアリストテレス 育ち、教父を書いた アウグスティヌス「探究心」はただの病気です。 「科学は信仰によって征服されました」とフランコパンは書いています。 「それは私たちが今日見ている世界とほぼ正反対です。原理主義者はイスラム教徒ではなく、キリスト教徒でした...」

スペイン南部のアンダルシアは、700年間、ムーア人のイスラム教徒によって部分的に支配されていたムーア人とイスラム教のアル・アンダルシア人が、繁栄するアラブ世界と中世ヨーロッパの間で文化と知識を移転するための架け橋に発展しました。 コルドバは、イスラム教、ユダヤ教、キリスト教の奨学金と交換のホットスポットであることがあります。 ここでは、以前にアラビア語に翻訳された古代のテキストがラテン語に翻訳されているため、ヨーロッパ人がアクセスできます。 アンダルシアでは、ムーア人の遺産が今でもはっきりと見えています。現在の大聖堂であり、かつてのモスクであったメスキータと、グラナダのムーア人の都市城であるアルハンブラ宮殿は、ユネスコの世界遺産に登録されています。  

東洋と西洋の間の知識と文化の交換において、スタウファー皇帝はまた フレデリックXNUMX世、プーリアの謎めいたカステルデルモンテの建築者。 彼もまた、キリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒の学者を法廷に集めました。

そして、ヨーロッパとイスラム世界の間のこの文化的交流は今日でも行われています-イスラム教徒の暴力、憎悪、不寛容の報告によってほとんど気づかれず、隠されています。 インパルスは今、反対方向に進んでいます。 今日の国際的なヨーロッパは、何世紀も前に受け取ったものを還元しています。 たとえば、XNUMXつについて議論され、書かれ、議論された ヨーロッパのイスラム教。 イスラム教徒の宗教と文化を、何世紀にもわたってヨーロッパで発展してきた基本的な価値観や社会規範と、またその「東からの光」とどのように組み合わせることができますか? 16.9.2016年XNUMX月XNUMX日、ドイツ、オーストリア、スイスの改革派イスラム教徒がチューリッヒで共同宣言を発表しました フライブルク宣言、 その中で彼らは、とりわけ、テキストの歴史的に批判的な分析に基づいて、コーランの現代的な読みの発展を求めました。 宣言は、「私たちはイスラム改革を夢​​見ています」という文で始まります。他の場所では、次のように述べています。 コーランの私たちの理解によれば、信仰は個人と神との非常に個人的で個人的な関係に基づいています。 信仰は、精神性、回復力、内面の強さの源を表しています。」 

宣言の終わりに向けて、次のように述べています。「私たちは過激主義、差別、暴力と分離の栄光を断固として拒否します。 私たちにとって、民主主義と人権は、私たちの社会のすべての人々の平和的共存の基礎です。」一言で言えば、あらゆる種類の過激派が宗教を呼び起こすことができないはずです。

イスラム教徒の間での彼らの宗教の現代的な読み方についてのこの議論-ヨーロッパ社会におけるヨーロッパのイスラム教について-は、ワッハーブ派志向のサウジアラビアでも、アヤトラのイランでも、宗教が国家によって管理されているエルドアンのトルコでも不可能です。 この議論は、寛容なヨーロッパでのみ行うことができます。 寛容は常にではありませんでしたが、多くの場合、アルアンダルスで異なる宗教の人々が共存する上で重要な要素でした。 しかし、ヨーロッパでも、寛容な共存は常に新しい課題です。 

ヨーロッパの未来についての曖昧な見方

「開始または終了-要約での試行」という見出しの下。 ハインリッヒ・クンメル ヨーロッパのプロジェクトの未来。 彼が次のように書いているとき、楽観主義は鳴り響きます。経験とこれは時には壊滅的な影響を伴うため、せいぜいそれ自体の開発の始まりに過ぎません。」

Kümmerleは、この新しいヨーロッパが直面しているさまざまな問題に名前を付けています。資源や病気の不足と、移住や戦争などの影響です。 イギリスの歴史家 イアン・カーショウ 彼の著書「ジェットコースター–ヨーロッパ1950年から今日まで」では、気候変動、人口統計、エネルギー供給、大量移住、多文化間の緊張、自動化、拡大する所得格差、国際安全。 Kershawは、ヨーロッパがこれらの問題にどれだけうまく対処する準備ができているかを言うのは難しいと書いています。 「それが挑戦にどのように反応し、大陸の未来を形作るかは、ヨーロッパ人自身の手にあるだけでなく、大部分です。」そして彼は重要な声明を出します。独立の素晴らしい未来を夢見たいと思っているすべての人へのリマインダー。

欧州連合には、これらすべての問題の解決に役立つ知識と経験があると思います。 これには、加盟国の共通の意志が必要です。 連合への危険は別のレベルにあります。 Kümmerleはそれらに取り組み、伝統的なナショナリズムを嘆きます。 ハンガリー首相 ヴィクトルオルバン 彼の国を「非自由主義的民主主義」と表現している-ヨーロッパの条約に書かれていることと矛盾している。 一部の加盟国の自己満足と自信過剰は、ヨーロッパの将来にとっても危険です。 彼らは今日のEUと合意しましたが、それはまだ不完全であり、特にブリュッセルからのお金でうまく生きることができると信じているため、現状と合意しています。 しかし、未完成の組織、つまり途中で停止するプロジェクトは、最終的には失敗します。 ヨーロッパのプロジェクトにとっても、停止は最終的には後退することを意味します。 だからこそ、「ヨーロッパの人々のこれまで以上に緊密な連合」という条約の目標は、他のすべての問題を解決する必要性を超えて、欧州連合で再び前面に出なければなりません。 

これに対する特許の救済策はありません。 いつものように、確信しているヨーロッパ人は、危機においてさえ、特定の状況で何が可能であるかについての力と実用的な感覚を維持する必要があります。 コロナパンデミックに関するインタビューで、経験豊富な政治家は次のように述べています。 ヴォルフガング・ティエール:「いつものように、この場合、未来は開かれています...人類が学ぶことを期待しなければなりませんが、世界が完全に変わるという幻想はありません。」この洞察はヨーロッパのプロジェクトにも移すことができます。


ハンスミュラーこのゲスト記事の著者である、EUROPA-UNIONHeilbronnの長年のメンバーです。 彼は、とりわけ「クラブの歴史」ワーキンググループの責任者としての功績を獲得しています。

彼はハイルブロンの多くの人々に、ハイルブロン市の家族、青年、高齢者のための事務所の元長としてだけでなく、経験豊富な社会民主主義者としても知られています。

地元の歴史家としての彼の特別な関心はハイルブロンの歴史であるため、彼が彼の記事や科学的貢献を研究しているハイルブロン市のアーカイブに頻繁に見られることは驚くべきことではありません。

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